Man of All Conditions
(Latest 20 entries) (Calendar) (Friends) |  | (User info)
Navigate: (Previous 20 entries)
Thursday, June 4, 2009
Наши городские велосипедисты грызут семечки и сплевывают шелуху на проходящие автомобили. Ритуально, с чувством пролетарского превосходства.
И вот останавливаются на красный вольво и байкер. Грузовик Вольво. Байкер только-только нажевал достаточно чтобы хорошенько харкнуть, поднялся, плюнул, большую часть ветром снесло на него же. Может и пристало чего к стеклу а может и нет. Но ему не важно, он отряхиваетcя и отправляет в рот следующую порцию.
Что-то не получается залогиниться на facebook с мобильника.
Tuesday, June 2, 2009
В Школе Злословия был Протопопов.
До вчерашнего вечера я был уверен что это все ушло куда-то за научный сто первый килОметр, в маргиналии, к пикаперам и глубоким знатокам правильного сэкса. Однако увы мне. Они процветают и защищаются, издаются и исследуют. Они спокойно употребляют слова "на уровне генетического кода" походя и метафорически, не утруждая себя поисками кодонов и прочей маетой. Они считают всех, сомневающихся во фрике Докинзе, агентами церковников и креационистами. Они создают "оригинальные" эстетические концепции типа "привет Писареву".
Мнение феноменологов о Лоренце и его сов.последователях я знаю, оно не очень хорошее. Точнее сказать поганое. А интересно, как относится к своим как-бы коллегам социобиологам теоретическая социология зиммелевского толка?
Хотя мне-то что. Я ж позитивист. Сам себе и небо, и луна, и обратная транскриптаза.
Tuesday, May 26, 2009
Во вчерашней "Школе злословия" с историком Ириной Волковой обсуждались генезис кулинарных искусств в посленаполеоновскую эпоху, проблема ресторана как барочной складки в до- и послереволюционной России (маркирующей различие богемы и интеллигенции) а также довольно щекотливая тема советской гастрономической памяти. При этом вместе были покрошены следующие вершки: социология потребления, история межкультурных заимствований, семиотика еды, антропология советского (и дореволюционного) быта и т.п.
Безжалостно отрезаны и отринуты прочь были такие корешки как социальная стратификация, дефицит и демонстративность быта в советско-викторианском социуме.
Т.е. следы советского, и без того уже изрядно затоптанные, были настолько замусорены и заболтаны, что перспектива хоть как-то разобраться в этой странной чувственно-эстетической перспективе прошлого, терялась напрочь.
Так, например, обсуждая исконно советский салат "Селедка под шубой" (сельдь, лук, свекла, майонез если кто забыл), госпожа Волкова возвела историю его популярности к тем строгим временам, когда даже тухлая селедка по карточке считалась большой потребительской удачей. Хотя я точно помню как появился этот странный рецепт в наших палестинах -- его привезла жена большого начальника из отпуска в Прибалтике. Потом слямзили уездные дамы из областного бомонда (торговля и снабжение). Дальше он перекочевал на кухни попроще (строительство и геологоразведка), откуда и распространился на медицину и просвещение, знаменуя собой торжество кулинарного шика и модернизацию. Т.е. когда я был маленький, этого салата еще не было. А на выпускном предложение его приготовить было воспринято как признак дурного вкуса и, некоторым образом, мещ-щ-щанства.
Наверное скоро люди доброй воли будут вздрагивать при словосочетании "Школа Анналов" так же, как сейчас от выражений "синергетика культуры", "традиционная духовность" и "диалектический материализм".
Monday, May 25, 2009
однажды на улице меня остановила какая-то тетка, обратилась по имени, напомнила общих знакомых и попросила взаймы. Дескать срочно надо ехать в район, денег на билет не хватает (автовокзал рядом) и все такое. Спросила где меня найти...
Ну конечно, как не помочь. Хотя кто она такая я так тогда и не вспомнил. На всякий случай дал только рабочий телефон.
Недели две спустя она начала звонить на работу, типа когда можно зайти, шла она где-то еще две недели, перезванивая и уточняя адрес. наконец явилась долго и как-то излишне подробно извинялась за задержку. Еще раз извинилась что сейчас у нее денег нет и попросила еще взаймы. Гораздо, кстати, больше. Я тогда так и не вспомнил -- шо за тетка, откуда?...
И вот, глянув в телевизоре на новую литовскую начальницу -- я сразу вспомнил!
Я точно вспомнил где и когда я видел описанную выше тетку. Эти честные глаза и т.п.
Десять лет назад на семинаре по фундрайзингу для очень маленьких неправительственных организаций. Рядом, кстати, сидели.
Thursday, May 21, 2009
…и не всякий кочевник – Атилла, и не всякий Чингисхан номад. Бывали так даже очень себе оседлые. Конечно, будь источником ошибочного суждения Латыниной в последнем “Коде Доступа” хреномудь дугинская, все эти пассионарности и гардарики с номосами, то и спорить было бы не о чем. Разве что варягов-шизоаналитиков позвать.
Но тут другой случай. Присваивание и имманентизация (“кочевник – это дикое, двигающееся и антицивилизационное нечто, порождаемое способом освоения пространства”) проистекают из давней Аристотелевой физики, где, как известно, не было ни актуальной бесконечности, ни инерциального движения. То есть всякое движение должно было иметь причину, тормоз и непременно завершиться остановкой. Или столкновением. Однако необразованные кочевники, далекие от эллинизма и геополитики, потихоньку накручивали многолетние круги в своих степях, проходя тысячные разы по тем же пастбищам. Хотя Стагирит тоже ведь не знал ничего о спине электрона, мало ли.
В этом смысле “Дикое поле” фильм номадический но не имперский.
А “Время танцора” абдрашитовское – имперское кино, но при этом не номадическое
Tuesday, April 28, 2009
все же это не случайное сходство гадамеровской герменевтики и знака как удостоверения отсутствия по Дерриде с бадьюанской (или пост-бадьюанской) онтологией.
каждый онтолог желает знать где сидит Гуссерль.
Monday, April 27, 2009
Statement from the Athens Community Theater
All Remaining Performances of
Sherlock Holmes: The Final Adventure
Have Been Canceled.
The Town & Gown family is in shock and mourning over the events at our playhouse on April 25th, 2009. Thank you for your condolences. We'll have further announcements, including those regarding future shows, at a later time.
производит впечатление некая кинематографичность происходящего:
лента событий
Sunday, April 26, 2009
будь я переводчиком и приспичь мне издать БиС, то вот какая была бы обложка: некто, похожий на Бадью, с коктейлем Молотова в руке в бутылке от чего-то марочного, на фоне обшарпаных стен с пулевыми отметинами. А на стенах, понятно, граффити, изображающие теоретико-множественные формулы.
Пригожин-вирус -- раз подцепил, так и будешь всю оставшуюся жизнь талдычить как болван: "порядок из хаоса", "аутопоэзис", акразия, контингентность. Меня ждут еще клинические испытания Ларуэлля, вдруг поможет.
Friday, April 24, 2009
Судья по делу PirateBay - активист по защите авторских прав и охране промышленной собственности, член двух организаций по защите авторских прав.
Адвокат торрент-трекера Pirate Bay будет требовать повторного суда, поскольку судья признал, что он является членом организации по защите авторских прав.
Подробнее -- http://lib.rus.ec/node/134723
А, что передовой американский опыт, по отбору судей из членов ку-клукс-клана. Они негров любят. Поджареных.
Thursday, April 23, 2009
Wednesday, April 22, 2009
Пробовал смотреть Большого Академического Тараса Бульбу им. Немировича-Данченко. Сверхзадача съемочной группы -- произвести впечатление на Киев Жмеринку и Конотоп -- выполнена не до конца, не хватило боевых слонов.
Friday, April 17, 2009
Итак, на минутку предположим, что где-то между Лейбницем и Вольфом произошла подмена понятия “ens”, и все дальнейшие рассуждения неявно предполагали уже не Аристотелево бытие, определимое только через высказывания (“категории”), а витальность (или тварность, вне-положность субъекту познания или шопенгауэровскую хрень – неважно). Как бы esse в духе наивных средневековых реалистов.
И критика романтического диспозитива тем же Шмиттом, расширение конатуса Спинозы на социальный активизм по Альтюссеру-Балибару, трактовка усии Асмусом тогда становятся очень странными. Я уж не говорю, в какой жопе оказываются альмодовары, новая антропология, феноменология телесности, гендер и прочая радость жызни. А вот исследовательская программа поиска оснований каузальности у аналитиков (и Деррида тоже) – заметно осмысленнее.
Марьона в студию срочно. Пора складки разглаживать да симбебекос изгонять, позитивисты заждались.
Current mood: 
refreshed
Current music: С.Франк, 1 симф
Sunday, April 12, 2009
http://pedagogie.ac-toulouse.fr/philosophie/textesdephilosophes.htm
алфавитный каталог ссылок на электронные тексты по философии.
Saturday, April 11, 2009
Заранее приношу извинения всем моим многочисленным френдам, которые уже писали об этом фильме. Мне он в принципе понравился , но когда госпожа Нарочницкая на обсуждении после просмотра с мерзопакостно-духовнистской интонацией начала вещать об «отчуждении», то у меня взыграло ретивое. Все растущее внутрь – волосы и перья вздыбились и я щас скажу.
Не знаю, насколько применимо понятие “вчитывание” (англ. to read in) к киносемантике, но произошедшее в фильме иначе не описать. Очень печально, когда сам автор разрушает тщательно выстраиваемую достоверность хаоса этнографическими подмалевками и цитатами извне, всем этим артизанством, демнострацией умений и эстетических навыков.
Вот, кстати, хаос и замусоренность в кино тоже бывают разные. Одно дело обочина пространства, куда поток скидывает мусор, образы, пустотность упаковок. Это Кустурица.
Другое дело Сокуров и, отчасти, Тарковский. Здесь мизансцена, рисунок ролей, монтаж плотно заполнены мусором времени, остатками от чего-то произошедшего ранее. Обломками вещей, судеб, ненаписанных книг и нерасшифрованных смыслов. Конечно, снимать через просветы в застывшем шуме бытия сложно, но надежнее способа для удостоверения finitude нет. Я так думаю.
Многочисленные навязчивые цитаты из чуждой образной ткани фильма итальянской религиозной живописи (практически все сцены в тубдиспансере, особенно с порезаным зэком – вообще фу, положение во гроб) превратили исходную документальность, фиксирование точки наблюдения в иллюстрацию к Ренану в бумажном переплете. Садово-парковая духовность, еще более неуместная, будучи вставленной в выразительную пустоту реального провинциального города.
И материализованный выдох певчих в финале. Ну нельзя же так, господин Серебрянников. Хотел, небось, Свято-Тихоновским угодить.
Главный вывод – нет, не нравится мне Альмодовар. Да, талант и наследник великих художественных животных типа Бунюэля, и голливудизатор еврокино – все понимаю. Но не люблю.
Интересно, а у Марьона есть что-то о Спинозе?
Saturday, April 4, 2009
"Бункер" только укрепил мои сомнения в предположении уважаемого![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
farma_sohn'а о личном практическом разуме как некоем вне-трансцендентном конституирующем политейи.
Ну хорошо, забрал лысый герой, проникнутый фронезисом и духом орднунга, лекарства из госпиталя -- кого, когда и зачем он будет лечить?
Хирург, кромсающий тела, расстрельные команды на улицах, все они действуют как агенты конечности бытия, акторы после карнавала, где любой костюм -- врача, полицейского, генерала, кокотки -- маска ассасина: в чем различие между Сократом и женой Геббельса, если мы остаемся на до-субъектной (докантовской, называя вещи своими именами) позиции?
И очень, очень характерное ожидание политики "после трагедии", вот все это "как мне приветствовать Эйзенхауэра"; будто Бог договороспособен.
Разумеется, авторы фильма не имели никакого представления о Ханне Арендт, Адорно и вообще современных проблематизациях зла.
Простое и наивное зрелище, чем, собственно, и являлся греческий театр.
Monday, March 23, 2009
На НТВ выкинули из эфира еще один репортаж корреспондента Лошака -- на этот раз о гастарбайтерах. Сюжет банальный и мало кому, наверное, интересный -- новое огромное офисное здание МЧС строили бригады иностранцев. Поскольку заказчик был очень солидный, работяги верили ему на слово что, дескать, все наряды закроют и расплатятся аккордом по завершении цикла. Но через год строительства господин чрезвычайного положения Ш. вызвал, по случаю кризиса, ОМОН, строителей побили, затолкали в автобусы и депортировали. Обычная в принципе история, каких миллион.
Вместо этого репортажа дали сюжет по случаю всемирного Дня Поэзии: о комфортном внесудебном содержании депортируемых в изоляторах, в которых они замечательно кушают, благодарят милицию за арест и сочиняют трогательные стихи на нерусском языке, вспомнив базовое филологическое образование. О засохших цветах и мертвых бабочках -- даже для убедительности прочитали прозаический перевод.
Что-то мне кажется что сейчас именно феномен депортации образует пространство как "форму совершения общества" -- где бы не происходили погромы, высылки, и проверки документов -- в Косово, Абхазии, у берегов средиземноморских курортов или на грязных окраинах пост-советских мегаполисов. Именно эта конституирующая сила (фиксируемая ли посторонним наблюдателем Шишкиным, или ощущаемая пьяным ментом) и может быть единственным предметом нейтрализации, объектом возможного естат.
Эх, надо бы перечитать Гоббса и выучить китайский. Пока не поздно.
Friday, March 20, 2009
Вот к этому посту (http://farma-sohn.livejournal.com/309021.html), с отчетливой отсылкой в названии к полемике Богосяна и Рорти.
Рождается ли субъект из духа трагедии? Да нифига. Разумеется, ситуацию личного этического выбора (референциальности в мрак, понимая Шмитта по Куайну) можно трактовать как принуждение к рефлексии, создание политического существа. Только непонятно почему при этом всенепременно должен родиться гражданин полиса а не, скажем либертин, или писатель Бабель, или какой-нибудь литературовед Шкловский.
"Бог ревнив", как отметил в Искусстве и Схоластике Маритен.
Thursday, March 12, 2009
на недавний гендерный праздник прошел по ТВ небольшой сюжет о женском батальоне Муджахеддин Халк - это, насколько я понял, остатки партии Тудэ, иранские исламо-марксисты. Борятся против исламской революции, базируются в Ираке. Там девочки-подростки практически, из европейских иммигрантов, с гимназическими мечтами во взгляде. История одна и таже -- папу (брата) аятоллы убили, вот приехала воевать сама. И никаких жалоб на быт, медлународную обстановку и сомнительные перспективы всго мероприятия. Они воюют потому что воюют потому что воюют.
Как-то сразу вспоминается поминки по Исходу -- в этом году почему-то особенно громко кричали -- и в жизни, и по телевизору (канал Звезда, конечно, да и другие тоже) -- о том что вот, дескать, не оценили, и недодали, а они-то все как один герои были за речкой.
Хрен герои.
Шахиду собес не нужен.
Кварцевый песок не стирается.
Saturday, February 7, 2009
Для меня он был забытой фигурой из непродолжительного далекого прошлого; там, где были Свин, Урлайт, Баян Ширянов, Летов и все-все-все; тексты Радова мне никогда не казались особенно выдающимися. Что значил сомнительный дезигнат "талант" в тех нестройных векторных полях где решительно всё -- шприцы, члены, кресты, границы -- куда-то указывало и звало? Да ни хрена он не значил.
Я уж и забыл ввосе как оно-то было. А тут вот напомнили.
еще один бродяга передан на баланс рудоуправления.
RIP.
Saturday, November 29, 2008
и еще рад за Маканина. Замечательный писатель и достойный человек.
Здорово.
Navigate: (Previous 20 entries)
|